1.天性论的代表人物除了郭生白老先生外还有谁
天性论的发明人为郭生白，郭生白旗下还有许多弟子以及发起天性论和认可郭生白先生天性论的人。比方：梁冬、朱良春，周仲瑛，陆广莘，祝总骧，贾谦等。除了梁冬外，朱良春，周仲瑛，陆广莘，祝总骧，贾谦，郭生白六位也是大医传承文明运动的发起人。
2.弗洛伊德主义的天性论
弗洛伊德把悉数精力剖析学归纳为两个底子出题，即潜认识和天性或愿望。假如说潜认识论是精力剖析学的中心,那么天性论便是潜认识论的中心。弗洛伊德说他终身只需一个方针，便是推论出或猜测出精力设备终究是怎样构成的，终究是什么力气在其间彼此效果和彼此限制。他发现，脱离天性激动，就无从提醒潜认识的隐秘，也无从阐明整个心思进程的动力本源。
天性，弗洛伊德把它解说为由躯体的内部力气决议着人的精力活动的一种先天状况，就像一条河，总是沿着特定的河道在奔腾。它来源于身体内部的影响或是来本身体内部器官的生理影响，或是来自某种感觉器官的心思影响。它与外部影响具有不同的心思效应，天性影响首要是由机体内部需求状况所产生的心思效应，是一种固定的力，只能依托适当地改动内部的影响状况来抵挡或免除这种冲击和力气；而外部影响往往是躯体以外的单个冲击，暂时的、不固定的，因而，只能靠单个的相应的举动办法来加以扫除。
任何天性都有其本源、意图、目标和动力能量。天性的首要本源是人体的需求和激动，一种需求和激动体现在人体的某个安排或器官的振奋进程，而这一振奋进程就必定要将储存在体内的能量开释出来。如饥饿的生理状况，它是体内肠胃器官的振奋所开释的能量激活了饥饿天性，这样就促进人产生获取食物的举动。天性的终究意图是消除该天性的本源，即消除人体的需求状况。天性除了终究意图之外，还有其他的隶属意图，隶属意图有必要先于终究意图的完结。如饥饿天性的终究意图是消除饥饿的需求状况，而在消除之前，为了满意饥欲，并不是挑选什么东西都能够，而有必要找到可食的东西，并把食物送到嘴里，这全部都是消除饥饿这一终究意图之外的隶属意图。天性的目标指天性行为为到达意图所使用的目标或采纳的手法。天性目标或许是本身，也或许是他人，也或许是物或事情，并且是不固定的,天性能够使用许多不同目标和采纳多种手法来到达意图。天性的动量指天性所具有的力或强度，其巨细由天性具有的多少来决议。如饥饿越凶猛，对精力所产生的激动就会越激烈。弗洛伊德以为，人体有多少需求，就有多少天性，由于一种天性便是一种人体需求在心思上的体现。在弗洛伊德前期的理论中，把天性分为自我天性和性天性两类。自我天性是与个别生计相联络的一类天性，如求食、自卫等，其效果便是保存个别。自我天性还有对品格构成的意义，便是唆使人完结自我抱负。性天性指与性欲和种族繁殖相关的一类天性，其效果是保存种族，繁殖子孙。
弗洛伊德以为性天性是一种原欲、一种力气，他称为力比多（li-bido），体现为性的激动，寻求快感的满意。弗洛伊德在后期理论中，特别是通过榜首次世界大战后，耳闻目睹了这场战役中恐惧的残杀和张狂的损坏等现象，好像觉得按其原先的理论难以解说。这促进弗洛伊德不得不又从头考虑天性理论，提出了“死的天性”这一概念，他把曾经提出的自我天性和性天性合而为一，称为“生的天性”。这样便构成了南北极，生的天性代表着发明和爱的力气，而死的天性代表着损坏和恨的力气。
生的天性是一种体现为个别生命的、开展的和爱欲的天性力气，是人体需求的心思再现，要生计和繁殖就有必要满意人体的需求。弗洛伊德以为，自我天性和性天性，尽管各有自己不同的意图，可是都体现了人的生命天性，潜伏着生命本身的无限发明力。因而，它们同归于生的天性。弗洛伊德又称生的天性为“爱洛斯”（Eros），这是相当于罗马神话中的丘比特的希腊爱神。总归，生的天性是人生命力气的源泉,它一直袒护着生命和代表着生射中的每件事。如有人在太平洋上漂流一个多月后九死终身；有人遭到极严酷的严刑拷打死去后又活过来等等，这些都能够说是生命天性的力气所发明的奇观。
死的天性实际上是生命天性的另一极体现。其终极意图是从生命状况回复或倒退到从前的无机状况。它不是体现为一种求死的愿望，而是体现为求杀的愿望，包含着人的特别的侵略天性和损坏天性。因而，死的天性也体现出各种不同的方法，一种是向内的，体现为自我寻死、自我遣责、自我怨恨、自我赏罚等；另一种是向外的，体现战役、争持、殴斗、竞赛、妒忌、对威望的抵挡等。弗洛伊德以为，这些方法常常是能够彼此转化的。一般地说，当死的天性向外时，体现为侵略倾向，对外界有所损坏，它就没有必要来消灭自我；可是，当向外侵略遭到阻止或伤害时，它往往退回到自我内部，构成一种自杀的想法或倾向。
此外，弗洛伊德还以为，生的天性和死的天性能够彼此交融、抵消或替换。睡觉便是一例，由于睡觉既是减轻紧张状况（弗洛伊德以为，这是部分回复到无机的状况），又是生命进程恢复元气的时分吞吃东西也体现为两种天性的交融，由于生命靠吞吃食物来保持，而一同，食物又被撕咬、咀嚼、吞咽而遭到损坏。总归，无论是生的天性，仍是死的天性，它们的能量或驱力都来自“力比多”，都归于潜认识范畴。而它们的能量极大，私自推进着人类的全部行为，决议着人终身的首要活动。
在精力剖析的天性论中，弗洛伊德特别注重性天性问题。19世纪90年代，弗洛伊德发现性是引起精力病的一个重要要素,但那时的人们把性天性和生殖活动当作同义语。20世纪初，通过对梦的剖析，他着手对性天性从头予以界定和阐明，以为性天性不再限于生殖器官的活动，而应扩大到生殖以外其他器官的活动；也不再限于芳华期的性活动，而应扩大到婴幼、童年时期的性活动。从20世纪20年代开端，弗洛伊德又把性天性泛化为一种包含全部的爱欲、“爱洛斯”，它尽管首要指以性结合为意图的性爱，也包含与爱有关的内容。如自爱，对双亲、子女的爱，以及对详细目标和笼统观念的爱。明显，弗洛伊德所论述的性天性，其意义是极为广泛的，因而走向了另一个极点，即泛性主义。
为了进一步阐明性天性，提醒其实质，弗洛伊德又着手研讨了个别性的开展，他以为这个进程可分为三个大的阶段：榜首阶段指0～3岁婴幼儿性心思的开展，这时性满意完满是从自己身体上的器官（如口腔、肛门等）取得的，归于一种自我吃苦。第二阶段约4～5岁，这时小孩会放弃本身而向外界寻求性目标，如母亲和父亲。第三阶段约从6岁到成年，这一阶段又可分为三个时期：榜首时期可称为潜伏期（6～11岁），其特点是儿童性活动的开展因遭到外界影响和某种精力力气的压抑而完全中止外显；第二时期可称为芳华发育期（1114岁），这时性器官已逐步老练，力比多的开展进入高潮；第三时期称为青年期（15～18岁），其特征是青年人进入正常的婚恋，成家立业，走向社会。弗洛伊德以为，一个人道的开展假如都顺畅地通过了这每一个阶段，就会成为一个正常的健康的人；假如遇到阻力或波折而又不能战胜，就有或许潜伏着今后产生性变态的风险要素,甚者会成为精力病人。
在上述个别性心思开展三个阶段的根底上，弗洛伊德相应地又提出了自恋、他恋、恋母心情、恋父情结等几个概念。自恋是与性开展进程的榜首阶段相联络的。弗洛伊德借用了古希腊神话中的一个传说：有一位美丽的少年叫纳西斯，他被一位美丽的姑娘痴情地爱恋着，但少年并没有为姑娘动心，而遭到神的赏罚，构成了自恋。今后这位美丽的少年常常去赏识映在水中的自己的身影，最终瘦弱落水而死，化作水仙花。弗洛伊德以为，自恋是力比多的能量开端找不到宣泄的途径，淤结于心构成的，它对人终身的性情有重要影响。当性的开展进入第二阶段后，具有某种“情结”的他恋就代替了自恋。这个时分儿童开端把力比多的振奋向他人身上搬运，搬运的榜首个性爱目标便是自己的母亲。开端，幼儿对母亲的性恋是完全出于生理上的需求，即需求获取食物。当然，当他躺在母亲的怀里，吸吮乳汁时所得到的快感，以及来自母亲温顺的搂抱和爱怜所带来的快感，就现已带有性欲满意的颜色。特别是男孩，总想要独占对母亲的爱，一同对父亲共享母亲的爱表明不满和仇视。弗洛伊德以为，男孩的这种“恋母仇父”的天性倾向，也就构成了“恋母情结”（亦称为“奥狄浦斯情结”）。所谓“奥狄浦斯情结”是借喻古希腊索福克勒斯的悲剧中奥狄浦斯不知真情，杀父娶母的故事而来的。弗洛伊德以为，这种情结在儿童的潜认识中占有首要方位，并普遍存在，分配其一言一行，影响其终身；乃至在整个人类日子中，在社会文明活动中，许许多多现象都能够用这个情结来加以解说。在这一阶段，在女孩子身上也会产生与此相联络的状况，不过女孩只对自己的父亲反常厚意,把父亲作为自己性爱的首要目标，并总是期望自己能取代母亲的方位。弗洛伊德把女孩这种“恋父嫌母”的天性倾向称为“恋父情结”，又借用古希腊传说中一位名叫爱列屈拉公主密议杀戮母亲，以替她所留恋的父亲报仇的故事，命名为“爱列屈拉情结”。
3.2018-04-06天性论学习总结
在胡师兄的带领下，我从2017年5月10日开端，到2018年4月5日完毕，在大医传承黄埔医校公益班体系学习了郭生白老先生的天性论，预习阶段是《发现生命太美-梁冬对话郭生白》六讲，《孩子发烧母亲怎么办》四讲，《白叟发烧儿女怎么办》二讲，正式学习阶段，学习了《说白伤寒论》二十讲，《天性体系论》四十七讲，《大医传承一期》四十七讲，《大医传承二期》三十一讲。
QQ学习群实施森林规律，教官每两天在微信群里发一讲作业，学员在规矩时刻内完结，有特别状况提早向教官请假，不然逾期不交的除完结既定的作业外，还要写罚抄作业。无辜逾越三次的，将被抱出群。规矩已定，关于这来之不易的学习时机，我仍是比较爱惜的，可是，历时11个多月，公益班由最初的245人，最终剩余85人。记住有一句诗这样写“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”也印证了这句话吧。
这11个多月，使我不只收成了中医理念，理论，及办法上的前进，还训练了一种耐久的专心力与耐力，这是任何其他东西都代替不了的。师父的解说，不只使我认识到中华优异传统文明的魅力，还结识了许多在我日子圈之外的许多优异的人，这么长期的学习，教官们历来都是脚踏实地，没有一次的磨蹭和失误，一同学习的师兄弟们，有很多教官表彰的，历来没有请过假，没有补交过作业，要知道这些人，底子都是有作业，有家庭的成年人，每天一到两个小时的视频，还要写学习笔记，假如不是具有极大的愿景，极强的自我控制力，极高的耐性，是无论怎么也不会到达如此的优异的。这些心爱的人，莫非不值得我学习吗？11个多月，关于人终身来说，也许是时刻短的，但这11个月带给我的锻炼，带给我的精力食粮，是我后半生都享受不尽的。
过年时看了网上《流感下的北京中年》，除了为当事人感到深深怜惜之外，更是幸亏自己找的了一个为全家人的健康保驾护航的办法。
记住师父讲过肠胃的问题，有一个方是三黄泻心汤，师父说没有黄芩，黄连大黄也行，没有黄连，大黄也行。那次晚上吃完饭，儿子就有点嗳气，便是咱们平常说的风顶着了，咯气嘴里有味，我找出平常买的大黄，拿了一片用开水在碗里泡了会儿，不烫时让儿子喝下，不到半个小时，他就上吐下泻的，完过后，就像平常相同了，一晚上都睡得很好。要是曾经，准得嬉闹半宿。
平常，尤其是时节转化的时分，只需略微发现他有一点伤风的预兆，就在前胸后背的刮刮痧，第二天底子就没事了。流感时，发烧喘，头疼身疼，无汗，就用麻黄汤，平常的伤风，时而有汗，时而无汗，就用桂枝汤。家里真实没有备那么齐的中药，就放点姜，放点红糖，枣，煮煮喝也行。这不，这两天气温急剧下降，我就煮了些给全家人喝，防备一下，去去寒气。
为了让一般的人更好的调度自己的身体，最近，黄埔医校相继推出了调理代谢，促进排泄，增强免疫的黄金糊，生白加味藕粉，医治妇科病的清净栓。跟着中医理念的遍及，跟着天性论的家喻户晓，人体本身的强壮的自愈才能，自我调理才能会更广泛的被人们认识到，到时分，真能完结郭老的夙愿“人人都知医，全国无枉死,有病自家治,大病可商议”
团体学习现已完毕了，但对中医的了解，但关于天性论的完全把握和使用，还刚刚的一个皮裘，先学的师兄们学了将近十年了，仍是乐不此彼，后来的小生，更是不敢松懈。
4.简述弗洛伊德的天性论、泛性论、梦论与艺术发明的联络
天性论和泛性论是有联络的，底子观念是人的全部行为都是由天性引起的，这种天性便是性天性，它是一种内部驱动力，被弗洛伊德称为利比多。后来弗洛伊德对天性论观念有了改动，由于泛性论太过火了，把天性完全归于性得到许多人对立。而弗洛伊德关于梦的解说要涉及到潜认识，他以为梦是人的潜认识的到表达的一种途径，由于现实日子中潜认识是被压抑的，是得不到表达的，所以只能在梦里悄悄溜出来；至于它们和艺术发明有什么联络，个人以为艺术发明是天性愿望得到满意的一种途径，由于人的天性许多是被品德所不允许的，乃至是凶恶的，所以要找到其他一些被社会所认可的办法来满意。用手机回的，好累，都是个人见解，期望对你有协助。
5.弗洛伊德的五大理论详细有哪些
首要包含：潜认识与品格理论、天性论、品格开展理论、梦论、焦虑与心思防御机制和社会文明理论。
1、认识层次结构理论：论述了人的精力活动，包含愿望、激动、思维，梦想、判别、决议、情感等等、会在不同的认识层次里产生和进行。
2、天性论：指的是人的生命和日子中的底子要求、原始激动和内驱力。详细而言，分为自我天性和性天性。之后弗洛伊德从头整理了自己的理论后提出，人有生的天性和死的天性。
3、品格开展理论：弗洛伊德以为品格由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）构成。
4、梦论：弗洛伊德以为，咱们梦到的内容仅仅其外表部分，称为显梦；而咱们真正要探求的，是他背面躲藏的潜认识动机，也便是隐梦。
5、焦虑与心思防御机制和社会文明理论：弗洛伊德前期的理论以为，焦虑来自被压抑的利比多。在1926年，他提出了第二种焦虑论，以为焦虑是作为一种信号呈现的，意味着发现了风险的状况，即所谓的“焦虑——信号说”。
6.关于弗洛伊德提出的死天性和生天性，在他的哪本书中有详细的论述
天性理论是佛洛依德在在1920年的《逾越唯乐准则》一书中提出。
闻名的奥地利心思学家西格蒙德•弗洛伊德在力比多的根底上和后期的研讨中提出了存亡驱力，即生天性和死天性。
生天性，能够了解为每个生命都有生计的天性；包含吃饭、喝水、睡觉、性等，这些都是保持本身存在和种族存在的必要的才能和行为。咱们每天做的事简直都是以这些天性为底子意图，简略地说便是为了更好的活下去，生育出更好的子孙。
逝世天性能够简略了解为很多人都想长生不老永久年青，这也是一种天性。
人类的逝世大体能够分为两种：生老病死，这是自然规律；不可抗力形成的逝世。不可抗力形成的逝世又分为内涵的和外在的；内涵的最常见的便是心思抵触形成的自杀，外在的有各种自然灾害、交通事故、战役等等。但这都不是天性，而是本身没有无法改动的。
弗洛伊德对逝世天性的解说是，生天性是为了取得在时刻和空间中的存在感，而死天性正好相反是为了在时刻和空间中完全的消灭。
(6)天性论扩展阅览：
天性理论的特点是以为人的活动是先天内涵安排好的。
英国心思学家麦独孤以为，天性是天然生成的倾向性，对某些事物特别灵敏，并伴跟着特定的心情体会。人的思维和动机是由天性引起的，天性是激起行为的本源。他在1908年出书的《社会心思学导论》一书中列举了十大天性，后来扩展到十八种天性。
弗洛伊德提出了生的天性和死的天性，他以为对人的行为首要能够用性和进犯两种动机来解说。这些天性尽管是无认识的，可是是强壮的动机力气。孟柯以为仁、义、礼、智是人们生来就固有的“四端”，“四端”的效果相当于动机。
7.天性论是至颠文明，通篇真理
阐明不于人，必定存在过错与缺失。很简单让人误入歧途，把人导向过错。有了天性，能阐明全部，解说全部。天性论是至颠文明，通篇真理。郭老的言语便是才智。才智能处理全部。天性、才智、体系、真理、道理、逻辑都是调和的产品，有了调和的种子，就能生根发芽，生长出很多正确。真理是对人而言的，道理是针关于世界。高兴是天性心的抒情，凡是纠结、苦楚、苍茫，天性告知大脑错了，天性是神，大脑是鬼。全部虚伪、诈骗都是大脑的行为。调和文明的丢掉让人找不到正确。咱们所承受的满是不调和文明，满是过错。用过错的东西了解正确的东西，又导回过错。所以天性论不需了解，只需记住，记住就能理解。用空杯心来学习。用一颗童心来学习。放下全部，咱们就会学的很快。调和文明里没有笨人，笨人才是最凶猛的，竹子四年扎根，然后一跃而起，敏捷参天。笨人夯实根底，下的功夫深，契合了回忆的特性，有了厚实的根底堆集，才有破竹之势。学习、医、文明本是一体，文明天性生，学习的行为便是医的行为，必定要谨慎，谨慎是学成的期望，谨慎体现在各个方面，比方咱们背说天性论目录和序文以及咱们平常的言语沟通，必定要短小精悍，不保存一个废字，不说一句废话。言语凝炼详细，不带颜色，天性里没有颜色。阐明一个事物或问题，必定看到全体，12345，逐个阐理解。不能有遗失短少。短少一个，便是废品，说不理解。只需谨慎匹配医的行为。谨慎中才有调和，全部趋于最好。
8.怎么点评郭生白的天性论
《天性论》道出了生命实质，让人知道了生命，认识了疾病，知道怎样对待疾病。运用个人十一大天性怎样防康复病，是《伤寒论》的承继和开展。值得用心阅览！
